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我的理解,它实际上就是一个偶然事件。方先生当时是什么心态?这只能从之前的思路去看,从他以前批评罗义俊、批评蒋庆的那些文字,包括90年代初开始,陈明办《原道》时,方克立先生的那些批评,从这些脉络来看,他当时肯定不是从褒扬的意思来提出这个概念的。因为这个思想过程,这个问题的演进,是有前因后果的,并不是突然就冒出来这么一个话头。方先生在这前面是一个批评者,而且是很严厉的批评态度,突然到2005年写了这么一个东西,而且还用了“大陆新儒家“这个概念,说这是一个值得注意的动向,这个概念肯定不是褒扬的意思。但是这个词后来一经炒作,就跟方克立提出时的初衷不是一回事了,很多人说这是有些人把它接过来做了变调,“自我加冕”了。
2005年4月,深圳大学国学研究所主办的“{dy}届东方人文论坛”,由景海峰(左一)主持,杜维明(左四)、蒋庆(左六)等应邀参加。温州压力变送器回收 收购压力变送器
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所以我是这么看的。当然,从蒋庆、陈明他们的一些文字看,他们有自己的想法,也有他们的一些特点,比如谈儒学如何复兴,尤其是如何在这个新的时代恢复它的主体性等等。因为过去儒学是“封资修”,是被打翻在地的,后来只是说给它平反,然后给了一定的地位,但它始终在主流文化当中处于边缘的状态。尽管现在“国学热”的势头越来越盛,但从总体的地位来讲,儒学还是比较边缘的。他们的想法可能就是要恢复儒学的主体地位,大概是这个念头比较强。我觉得现在儒学当然还是边缘的,从整个现实的状况来讲,从文化教育的主流基调来讲,从它对老百姓日常生活的影响以及整个社会的信念和思想状况来讲,它肯定还是一个边缘的东西,肯定不能说它已经是一个主流、主体的身份。
��的角色以及所做出的贡献,又跟整个中国文化复兴的大潮相关联。