昌盛铜雕_武威五百罗汉铸铁像_五百罗汉铸铁像加工

有实和无实所摄的一切林林总总的万法都是空性，这即可称为无我，无我可分人无我和法无我。印度的中观大德月称菩萨说：首先我们为无明所染而执著自己，这就是人我执，有了人我后，对外境就自然产生了我所执，这就称为法我。当然内道各种宗派对我和我所执的解释方法迥然而异。

倘若未伏内瞋敌，

外敌虽伏旋增盛，

故应速兴慈悲军，

降伏自心佛子行。

——《佛子行》第二十颂

简释:

       如果你没有真正平息内在的瞋心，

       就算你降fu了无数外在的敌人，

       只要你的瞋心{yt}还在，你那外在敌人，就会层出不穷。

       所以，请迅速生起慈悲之心。

       降fu自心吧！

越有修行的人说话越少，越没修行的人说话越多。为什么这样说呢？因为有修行的人心在道而不在口，没修行的人心在口而不在道。喋喋不休地说话，要么内心焦虑，要么我执严重，所以，看一个人修行的好坏可以从他话多话少之中来判断。

     《无量寿经》上讲“善护口业，不讥他过”，把“善护口业”放在一位，原因就是我们的嘴造业太多。

       俗话说，言多必失。话多有几个坏处：1、容易搬弄是非；2、容易造业；3、容易浪费时间；4、容易惹心不静。

       禅宗里有一个故事，说是两个大禅师见面喝茶，喝了{yt}没说一个字，喝完两人默默离开。在大禅师心中不需要再多说什么，一切明了，一切自在。我们凡夫就要不停地说啊说，说出了是非，说出了烦恼，说出了心乱。

群里的师兄们在学习后积极交流心得体悟 ，共同进步！

如果以中观宗和唯识宗的理论来观察，自心是空性离根的；如果用大手印和大圆满的方法，以上师的加持而了知身心的本性犹如虚空一样，远离戏论，所以麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也讲：'彼时自心起念空，譬如直视前虚空，必得坚定之深解。'

　　既然所贪的外境不存在，能贪的心也没有，那怎能生起贪心呢！然后我们对能贪的补特伽罗的角度来进行观察，他是有实还是无实？若是有实，贪执外境不可能；若是无实，生贪心也是不可能的事情