非物质文化认定办法版是第几版的多少页文件——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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妙趣横生,保护“非物质文化遗产”的意义,（二）形制在生活中流变汨罗 岳阳 湘阴 平江 华容 常德 津 澧县 临澧江苏铜山 睢宁 沛县 丰县 常州 金坛 溧阳 苏州 常熟台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 阳东 清远 英德 连州 佛冈 阳山 清新 东莞 中山湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴涡阳 蒙城 池州 东至 石台 青阳 宣城 宁国 广德象州 武宣 忻城 崇左 凭祥 宁明 扶绥 龙州 大新长春 九台 榆树 德惠 农安 吉林 舒兰 桦甸 蛟河新源 霍城 巩留 塔城 乌苏 额敏 裕民 沙湾 托里微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平右玉 应县 怀仁 晋中 介休 昔阳 灵石 祁县 左权安徽榆林 清涧 绥德 神木 佳县 府谷 子洲 靖边 横山安庆 桐城 宿松 枞阳 太湖 怀宁 岳西 望江 潜山安徽高州 化州 信宜 电白 肇庆 高要 四会 广宁 德庆定兴 唐县 高阳 容城 涞源 望都 安新 易县 曲阳雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创性地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添了一个新的绝活。,能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标,11、的工艺品、表演艺术等，大部分具有高的艺术价值、审美价值，是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。非物质文化遗产的时代价值:一、非物质文化遗产的教育价值1.非物质文化遗产具有重要的教育价值。非物质文化遗产本身涵盖了大量的各方面知识内容，是教育的重要知识来源；非物质文化遗产中又有大量独特技艺技能可用以传授，也构成教育活动的重要内容和方面；非物质文化遗产有许多传人，传授自己独有的宝贵技能的过程，就是教育活动的过程，而学生或受业人接受知识技能的过程，就是学习活动的过程；非物质文化遗产领域有众多以之为职业的专家、学者，他们在学校中、在社会上讲授非物质文化遗产的活动，体现的也是非物质文化遗产的教育价值。2.教育是非物质文化遗产保护的重要手段。在非物质文化遗产的个体教育、学校教育和社会教育中，个体教育由于涉及面小，随着全社会对非物质文化遗产的重视和投入的增加，非物质文化遗产项目代表性传承人、民间工艺大师之类荣誉称号的设立、授予，以及相应的经济资助与收益，将会有效地吸引年轻人学习民族传统文化。二、非物质文化遗产的经济价值1.丰厚的经济价值。是因为非物质文化遗产自身具有双重价值。首先是遗存价值，即要确保能够存活而不消亡，才可能被传承、开发、研究，这是根本的因素，是前提条件。其次是经济价值，这只有在非物质文化遗产存活的前提条件下才有可能。2,普及型培训招生，自由报名，基础不限，旨在提高马尾绣技艺传承的广度。从近几年的培训情况来看，当地妇女参与学习的积性很高。以“2010年水族马尾绣乡土人才培训”为例，该培训共在中和镇妙良村、三洞乡乔村、板龙村、水根村、水龙乡、廷牌镇、塘州乡安塘村等地设立了七个培训点，学员总数达529人，开设了水族发展史、水书文化，马尾绣与非物质文化遗产的关系，马尾绣市场需求分析和价格因素，马尾绣制作工艺，马尾绣图案设计，马尾绣原料的挑选和色彩搭配，旅游商品的特点和发展方向，马尾绣创业店面的设计和销售等八门课程，考虑了民族文化与传统手工技艺的关联。全部课程由本族教师双语教学，并为每位学员免费提供记录本、绣花丝线和家织绣花底布等学习资料⑤。,张建世，杨正文．西南少数民族传统工艺文化资源的保护[J]．西南民族大学学报（人文社科版）,2004，（3）．