非物质文化认定条件包括哪些方面内容和内容和特点——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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[5]马子雷．宋水仙：守护水族马尾绣的传承人[N]．中国文化报，2011-7-10．,2.表演艺术；,四、马尾绣制品自身的变化衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌铜梁 梁平 城口 垫江 武隆 丰都遂溪 徐闻 茂名阿拉善右 阳 潢川 淮滨 息县 新县紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族集安 通化 辉南 柳河 白山 临江 靖宇 抚松 江源科尔沁中 达尔罕茂明安联合 莫力达瓦达斡尔族 封开 怀集 惠州 惠东 博罗 龙门 梅州 兴宁 梅县 贵州剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌伊春 铁力 嘉荫 宁安 海林 穆棱 林口 东宁 同江西藏安庆 桐城 宿松 枞阳 太湖 怀宁 岳西 望江 潜山海阳 长岛 潍坊 青州 诸城 寿光 安丘 高密 昌邑洛宁 嵩县 宜阳 新安 栾川 汝州 舞钢 宝丰 叶县仁怀 遵义 绥阳 桐梓 习水 凤冈 正安 余庆 湄潭宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江引导和各项保护措施培育和扩展了马尾绣的新兴市场，促进了人们对本民族文化遗产的价值认知和文化自觉，为马尾绣的传承带来了新的社会情境。,（二）传承人积发挥带动作用,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女性不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,若是表演没看够，风景这边更多。在草市街舞乐广场，非遗民俗表演每天上演。变脸、顶缸、飞斧、喷火……五湖四海的游客都能在这里，近距离感受传承千百年的非遗技艺。,一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。