非物质文化认定办法有哪些内容及程序规定文件——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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在有效保护的前提下合理利用，防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。,非遗+旅游文创：锦绣谷打造民族文创品牌,中国的“非物质文化遗产”,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。如东 东海 灌云 赣榆 灌南 淮安 涟水 洪泽 金湖前郭尔罗斯蒙古族 遵化 迁安 迁西 滦南 玉田 唐海 乐亭 滦县 昌黎澄江 易门 通海 江川 保山 施甸 昌宁 龙陵 腾冲凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳凯里 施秉 从江 锦屏 镇远 麻江成安 大名 涉县 张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒拉萨 林周 达孜 尼木 当雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎武平 上杭 永定 连城 宁德 福安 福鼎 寿宁 霞浦门源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 保定 涿州 定州 安国 满城 清苑 涞水 阜平 徐水雅江 新龙 道孚 白玉 理塘 德格 乡城 石渠 稻城忻州 原平 代县 神池 五寨 五台 偏关 宁武 静乐宜都 当阳 枝江 秭归 远安 兴山 襄樊 枣阳 宜城元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 河北卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女性不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,（二）传承人积发挥带动作用,能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标,现在，正是“非遗继承发展的春天”，在全国，扬州对“师带徒”给予的津贴高，还有多项优惠政策，这些外在条件都有力地促使“非遗”在扬州得到了更好的传承，“如果把传承仅仅看作是一种技艺，那就太小了，我们传承的是文脉，是文化，是精神。”座谈会上，专家领导们发出一致的呼声。