非物质文化认定条件包括什么和什么两种形态组合——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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剪纸传承人张秀芳是家传剪纸的第六代传人，剪纸手艺在张家已连绵三百年不绝。“现在我着急的是，怕在我手上传承断档。”,[6]苑利，顾军．非物质文化遗产学[M]．北京：高等教育出版社，2009．,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人，你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说，六位大师级传承人，每一位都是行业的领军人物，都有自己的风格、艺术特色，绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例，他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类，与小组成员共同攻关四年，恢复了失传的山籽雕。眼下，山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。,2007年至2011年，三都县每年都会举办马尾绣培训班，其中既有普及型的“农村水族妇女马尾绣技术培训班”、“马尾绣乡土人才培训班”，也有针对技艺能手的提高型“能工巧匠马尾绣高级培训班”。,水族的聚居区江河溪流交错，夹杂着若干起伏的丘陵、平坝、河谷和山脊，人们多依山傍水而居，长期生活在相对封闭的环境中，生产生活资料以自给为主，缝衣绣花曾是女性们的必修课，而马尾绣更是女性在出嫁前必须掌握的一项基本技能，其工艺的好坏是当地评价女性的一个重要尺度。在这种环境和认知下，一代代的水族女性自小看着长辈们刺绣、缝制，自然习得了工艺中的各个环节，记取了历代传承的纹样配色。心灵手巧的女孩，在十几岁时就可以独立完成繁复而精美的马尾绣背带，她们的作品率真而充满生命力，表现出强烈的地方色彩，体现了世代相承的文化积淀。族 长白朝鲜族 延边朝鲜族郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 新源 霍城 巩留 塔城 乌苏 额敏 裕民 沙湾 托里岳普湖 麦盖提 英吉沙 阿图什 阿合奇 阿克陶 库尔勒盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海阿勒泰 乌鲁木齐 乌鲁木齐 克拉玛依 图木舒克 吉木萨尔 河间 沧县 青县 献县 东光 海兴 盐山 肃宁 南皮华亭 泾川 庄浪 酒泉 玉门 敦煌 安西 金塔 庆阳马尔康 九寨沟 峨眉山 都江堰 攀枝花 若尔盖 前郭尔罗斯蒙古族 新昌 金华 兰溪 义乌 东阳 永康雅江 新龙 道孚 白玉 理塘 德格 乡城 石渠 稻城漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 岳普湖 麦盖提 英吉沙 阿图什 阿合奇 阿克陶 库尔勒岫岩满族 清原满族 新宾满族 阜新蒙古族 定南 上犹 于都 龙南 崇义 信丰 全南 大余 会昌玛纳斯 呼图壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布尔津 哈巴河 黄浦区 卢湾区 徐汇区 长宁区 静安区 普陀区 闸北区 虹口区 杨浦区象州 武宣 忻城 崇左 凭祥 宁明 扶绥 龙州 大新鲫鱼煸炒、大火熬煮，配上猪骨、鳝鱼等吊一锅高汤，一把面条下锅再简单撒上葱花，一碗回味悠长的东台鱼汤面就此诞生。作为江苏省非物质文化遗产，鱼汤面还是东台早茶的代表。来到古镇，一碗鱼汤面配上董哥哥肉包、干丝，再逛一逛“东台早茶博物馆”，才知道：早茶也有这么多讲究！,历史上，非遗的大众化消费群体非常多，当下则需要在现代消费环境下找到新的生存空间。目前“非遗+旅游”已成常态，且发展出了多种较成熟的“非遗+”文旅产业发展模式，包括“非遗+直播”“非遗+扶贫”“非遗+文创”……,杨氏太推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表性项目。非遗课堂上，杨氏太推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太推手功法。,我国在“非遗”保护中的主导地位是由初确立的“主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入级“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。