非物质文化认定条件有哪些不允许申请的证书颁发——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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历史上，非遗的大众化消费群体非常多，当下则需要在现代消费环境下找到新的生存空间。目前“非遗+旅游”已成常态，且发展出了多种较成熟的“非遗+”文旅产业发展模式，包括“非遗+直播”“非遗+扶贫”“非遗+文创”……,陆廷军．贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J]．贵州大学学报,2008，（4）．,非遗演出,变迁是传统手工技艺传承中的一种必然。正因为每一个时代都有不同的社会文化情境，有不同的时代性格和追求，我们的“手上技艺”才会呈现出不同的特点。就水族马尾绣的传承发展而言，“非遗”保护体系无疑为其焕发生机创造了契机。地方主导下进行的“非遗化”的努力与随之举办的培训和推介，也许有政治和经济的动机，但不能否认其客观上较好地处理了传统手工技艺如何与现代社会接轨并生存的问题。在这种文化自觉层次上发生的改变，应归属于一种良性的变迁或者说是积的传承。,3.社会实践、礼仪、节庆活动；广东成安 大名 涉县 保亭黎族苗族 琼中黎族苗族 华亭 泾川 庄浪 酒泉 玉门 敦煌 安西 金塔 庆阳巴青 聂荣 尼玛 比如 索县 班戈 安多 昌都 芒康泰州 泰兴 姜堰 靖江 兴化 宿迁 沭阳 泗阳 泗洪茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州鄱阳 婺源 铅山 余干 横峰 弋阳 玉山 万年封丘 延津 焦作 沁阳 孟州 修武 温县 武陟 博爱泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清庆城 镇原 合水 华池 环县 宁县 正宁衡水 冀州 深州 饶阳 枣强 故城 阜城 安平 武邑米泉 奇台 博乐 精河 温泉 伊宁 奎屯 伊宁 昭苏托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎鲁特南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城兴安盟 突泉 郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 什么是“非物质文化遗产”,一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人，你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说，六位大师级传承人，每一位都是行业的领军人物，都有自己的风格、艺术特色，绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例，他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类，与小组成员共同攻关四年，恢复了失传的山籽雕。眼下，山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。,非遗美食,（四）扩大马尾绣的社会认知度和需求