非物质文化认定标准有哪些法律法规体系构成要素——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,加强非物质文化遗产这一不可再生资源的保护已经刻不容缓。南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感米泉 奇台 博乐 精河 温泉 伊宁 奎屯 伊宁 昭苏乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 青海公主岭 梅河口 伊通满江永 道县 双牌 怀化 洪江 会同 沅陵 辰溪 溆浦革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅景县 武强 石家庄 张家口 高碑店 秦皇岛 大厂回族泰州 泰兴 姜堰 靖江 兴化 宿迁 沭阳 泗阳 泗洪西安 高陵 蓝田 户县 周至 铜川 宜君 宝鸡 岐山南雄 仁化 始兴 翁源 新丰 佛山 江门 台山 开平岫岩满族 清原满族 新宾满族 阜新蒙古族 资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰南京 溧水 高淳 无锡 江阴 宜兴 徐州 邳州 新沂浚县 淇县 新乡 卫辉 辉 新乡 获嘉 原阳 长垣喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰 武义 浦江 磐安北川羌族 木里藏族 马边彝族 峨边彝族（一）纹样在继承中,非遗旅游，即非物质文化遗产旅游，是建立在非遗资源开发的基础上的文旅消费形式。非遗资源包括各族人民世代相承的、与人民生活密切相关的各种传统文化表现形式，主要涵盖六大类，包括：口头文学以及作为其载体的语言；美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；礼仪、节庆等民俗；体育和游艺；其他非物质文化遗产。,注释：,一是逐渐消亡类，如枕头、被面的装饰。在九阡镇水各村的水族文化展厅内展示着枕面和被面镶饰马尾绣的实物，但在水族的生活中已很少见到。